末學傳和第一次參加禪三，是非常難得用功的機會。因為禁語，所以很快便能把心靜下。前三支香這念心很寂靜、清楚，上坐後，只覺得很快引磬聲響，一支香一下就過去了。可惜沒能站得住、站得長。到了晚上的時候，腿開始疼痛!住持法師開示道 :「禪三不是來練腿功的!」這句話敲醒了傳和的執著!過後住持小參，慈悲指導弟子休息時禮慢佛，傳和依教奉行。在心無雜念，專注禮佛的當下，身心頓覺舒暢。再坐香時，腿痛已減輕許多，禮佛的功德及心念的力量真是不可思議!這真是一個特別的經驗!
這三天的禪修，雖然沒有禪悅為食，卻足足超越自己在家自學打坐幾年的經驗，這種法喜真是筆墨難以形容!也讓弟子體會共修的殊勝!感恩 老和尚在澳洲成立寶林禪寺，使弟子們得以親近正法，學習禪修，也感恩住持法師的智慧甘露和常住法師及義工菩薩的護持!

我來自中國大陸，成長的過程中，接受的是「無神論」的教育，認為學佛只是燒香拜佛、求菩薩保佑而已。移民澳洲後，與大多數人一樣開始了艱難的創業，終於開了一間服裝店，成為職業婦女。此地有來自不同國家的移民，不一樣的文化背景，有時很難溝通，所帶來的壓力可想而知。普通人的一生不在病中即在愁中，對我來說更是如此，每天既患得之，又患失之，沒完沒了，不能自拔。我經常會把這種負面情緒帶回家，殃及家人，很無奈，卻也無力解決，不明白為何物質上的改善無法帶來真正的快樂。直到七、八年前，無意中在圖書館讀到一本佛書，雖然不甚理解，但是很震撼。

之後又陸續讀了一些佛法，終於明白了一切苦惱的根源因「貪」而起，要去除貪念才能得到究竟的快樂，而經典中特別喜歡《金剛經》，雖然有的地方不明白，仍試著慢慢地背。其間因故停過一段時間，但最終還是重新開始背誦，而且比從前更精進，更歡喜。

我深深體會到佛法不離開行住坐臥，而經典就像是一面明鏡，在日常生活中，可以用經文時時刻刻反觀自己的起心動念，照顧好自己的念頭。此外，一部經典經過長時間的背誦，就會融入在八識田中，一者能夠導正知見，對自己的思維產生正面的影響力，再者當境界現前時，就有智慧去面對與解決。

接觸寶林後很喜歡來上禪修班，很相應，所以每週都會堅持來上課。以往常常因為生意不好、顧客不講理、小孩課業等問題而有許多煩惱，來寶林熏修之後，容易化解自己的煩惱、很多事情可以放下，煩惱變少了。雖然一些妄想與執著仍然堅固，但是我常常把自己的念頭想像成一個空間，如果光明代表經典中的智慧，而黑暗代表妄想與執著，我就盡力轉念，讓智慧的光明佔據思維空間，那麼黑暗就退散了，如同禪宗云：千年暗室，一燈即破。學佛的最大收穫就是我開始懂得要治自己的心病，尤其是現在背的”達摩二入四行觀”，對我受益很大。也冀望自己能更上一層樓，如《金剛經》所教導，去除我相，人相，眾生相，壽者相，脫離苦海，到達彼岸，得到畢竟大樂。

我住在Glen Iris已經27年，親近寶林禪寺也有兩年半。每週上禪修班對我的生活十分有用處，它使我對他人更寬容，日常生活中遭逢逆境時，也不再那麼衝動。

學佛，讓我受益最多的是禪修。倘若經常靜坐，它能讓你一起心動念就覺察到，並認清行為背後的動機。我發現一日禪和半日禪修真的很好，因為它的累積效益是很可觀的。

佛法和世間的思維模式不盡相同，所以學佛是需要勇氣與紀律的，我想這也是有助於學習新事物的要素之一。也就是說，如果不挑戰並改變自己原有的思想，就無法獲得利益。話說回來了，學佛後有一種如釋重負的感覺，因為過去腦袋裡裝的許多念頭已不再那麼重要、那麼影響我。還有，學佛後我的家人也得益，因為面對眼下的一切，我比以前更平靜、更能珍惜。舉例而言，與其念頭一直縈繞在未來五年後、十年後將要做什麼，不做什麼，我獲得了更多活在當下的喜悅。這種真切的喜悅可以和我的同修及孩子分享。

最後想說的是，對住持法師及常住法師的修持與無私奉獻於 Glen Iris，弟子有著深深的敬意。只要看到法師，心裡總是感到歡喜。阿彌陀佛
Maureen

英文研經班學員 / Eastwood小學暨聾啞學校校長

我學佛的經驗很短，大約只有10年。因為語言的障礙，第一次鼓起勇氣踏進中國寺廟時，對我真是莫大的挑戰!儘管師父十分慈悲，卻沒堅持太久。那時便轉向垂手可得的暢銷書及圖書館的佛教書籍作為學佛的第一堂課。後來又發現全球佛教網站，拼命聽網上的音檔並擷取大量的文章，然而佛法是如此浩瀚，我無法將它有意義地融會貫通。

直到大約兩年前，頭一次和朋友談到佛法，之後接二連三地，她提到她親近的精舍開設英文禪修班。因為渴望知道更多，不久後，便參訪了寶林禪寺。

靜坐、平靜與安詳是多年來所嚮往的，可是我發現靜坐的技巧沒那麼簡單，所以從未找到過我想要的心境。本來是希望藉由靜坐能讓我逃離現實，讓忙碌的生活中得到一絲喘息，因為我的生活很忙碌，有家庭、不少好朋友，在小學及聾啞學校擔任校長，既學又教太極拳，加上興趣廣泛，所以每天都像在和時間競賽。我真的渴望停一停，以為這就是禪修能夠帶給我的，所以便來到寶林。

花了一段時間終於開始了解，起初想用靜坐來逃避現實是錯的。它不但沒有讓我逃避現實，反而讓我比過去更加貼近現實。住持法師的禪修指導及佛法開示，讓我能坦然接受現實、藉由靜坐提起覺性，認清事物的真相，並引導我如何將佛法落實在日常生活裡。

白天在學校忙，念頭都放在如何當個好校長，我總可以從佛法中得到啟示，並在工作中圓滿修道。例如，透過靜坐來認清複雜的事；在作重大決定或主持重要會議時先修數息觀，那能讓我心跳減緩、平心靜氣，並能幫助我作既智慧又面面俱到的決定。面對不好相處的人，我也試著用慈悲心，維護他們的福祉，同時反思還有什麼能向他們學習的。

人與人相互的恭敬與慈悲是一個朝氣蓬勃學習社會的重要基石。再者，中台四箴行與一位教育行者所該具備的核心特質有著明顯的共同性。在學校，我們努力與家長交流以期能發掘孩童在家裡和學齡前就已具備的天賦，我深信學校教師們能營造一個和諧的學習環境，讓孩童不但能發揮潛能，更能在學校教育中榮獲佳績。

來到寶林，讓我體會到禪修與教理融合的意義，這對我的人生帶來深遠的影響力!!現在我比從前更能深刻地觀照我的教育工作。我十分驚喜地發現，原來生活上的每件事都和佛法息息相關!

我十分感恩同參道友Angelina的慈悲，介紹我來寶林禪寺。

神經專科醫師

最近有二個事件在現代資訊的傳播下傳遍全球。對身為一個醫生的我而言，這是一種證 據，證明在科學唯物的觀念外，的確有一個肉眼看不見的領域，影響著我們的身理與心 理。

第一個事件是：一位年老的西藏喇嘛在紐西蘭往生，雖然已開立了死亡證明，過了兩個多星期，色身竟然沒有腐壞的跡象。第二個事件是：一位法國天主教修女罹患了嚴重的帕金森氏症，舉步惟艱，在她向約翰保羅教皇祈禱許願之後，竟然完全痊癒了。身為醫生，對人體死後數小時內產生的物理變化，和罹患帕金森氏症的症狀是很容易評斷的。

在這兩個事件中，對這些自然界現象的改變我們無法提出合理的解釋，然而它們卻提供了一條線索；有另一度空間能凌駕於色身之上。此外，這事件中的主角都有深厚的宗教傳統做為基礎：前者是佛教徒，喇嘛的生活有著經年的觀行與心念的訓練；後者是基督徒，信心與祈願扮演了核心角色。兩件事都意味著相似的真理，也因此，我來到了寶林禪寺，在禪修課裡學習亙古的智慧與禪修。

這兩個事件引發歐美最負盛名的幾所大學對全新科學的探討，此項探討正在發展並且愈來愈有進展。訊息顯示，科學家們在實驗室裡研究佛教修行的成效，驗證了我們的心與意識，這個無法眼見的部分以某種方式影響腦部，而且它的影響可以客觀地測量出來。不僅如此，我們心念的運作和正向的情緒—如同佛陀所倡導的一樣—對身體的免疫系統的確有正面的影響，並使得腦部與心臟產生互動作用。這是第一次把以往認為無法測量，而現今可以在實驗室裡測量出來的內在世界，做如此徹底的檢視。

這個探討的領域稱為「冥想神經科學」。神經科學家們正在進行以修觀為基礎的研究，以佛教為主，並以神經科學目前最先驅的技術與觀念，特別觀察腦部如何透過純粹的心智訓練得到改變。威斯康辛大學的Richard Davidson 教授說，腦部竟然是個依經驗而產生改變反應的器官，也就是說，刻意運用心理策略可以持續地改變腦部的結構和精神的狀態。雖然禪宗不直說，但是禪修班裡要“背誦”【八大人覺經】就暗示了這種功效。現在科學證據顯示：透過腦部為媒介，心與外在世界似乎有著雙向互動。果真如此，這對身心健康可能有重大的後果，對整個社會而言也有相當的影響。

基因，是遍佈全身所有細胞的蛋白質，影響著身體每個部位的運作，包括腦在內。最新的研究報告指出，基因是會受經驗影響的。經驗包含了所謂內在活動，如念頭和情緒，以及外在的活動，如語言文字，都會影響到基因的運作，事實上是它能改變基因的運作。這一點對腦部功能有著重要的含意。「據載，沒有任何一項已知的方法，比從行為中干預更能有效地改變腦部。」這一點呼應了佛教的基本觀念和修行。二千多年前，佛教就已使用這個心的實驗室探究活得更和諧、更快樂的方法，其主軸之一在於佛陀所教導的苦諦與滅苦之道二個真理。在過去，心理學和神經心理學一直都著墨在研究負面的心念。如今這盞探照燈轉向了，照到最重要的正向情緒之一，如果我們有效地運用這種正向情緒，將可以改變個人乃至於整個社會。

科學家們的焦點放在「慈悲觀」。這項研究的對象是長期的修行者，主要是僧侶，他們已經有系統地修習慈悲觀多年，在這個領域被識為專家。另一組用來做研究比較的是只經過一個星期慈悲觀練習的居士。這個觀行是沒有特定對象的慈悲觀 — 這種禪修是將愛與慈悲遍滿心中，沒有所觀的對象。利用核磁共振研究顯示：長期修行者與初學者比較起來，有顯著的不同，在共振儀上的圖像出現較多的活動紀錄。以此推論，修慈悲觀會導致腦部發生一些事。就我而言，禪修的成效極大，又可以輕易地用物理儀器測量出來的，若把禪修的法門推廣出去，對於廣大的群眾將能發揮正面的效益。

雖說上述的這些醫學斬穫本身，並不是為什麼一位醫生值得與寶林結緣、參加禪修的理由，然而它們確實指出我們所學習到的禪修法門，不僅是影響這念心的有力方式，並且透過心靈，對我們的腦部希望也能產生永久的、好的結構變化，以幫助我們減輕自身與一切眾生的苦惱。

三日禪為紛擾的生活帶來了令人期待的紓解，讓人可以單純地做“自己”。我尤其珍惜它所帶來的寧靜。三天禪修，使我能萬緣放下，只專注在觀行上。

菩提心旅，本來就不可能一路平坦。有時候我也在修行當中拉鋸掙扎。一下覺得太冷,一下又太熱。一下是太累,一下又太飽、不然就太忙。天底下所有能想的藉口都為了合理化為什麼我就是抽不出時間來修行。這就是散亂心的徵兆。而這樣一個密集禪修的機會，讓我逐漸地跨越這道不願禪修的障礙。

舉手投足皆修行，它不只限於跑香坐或坐香，而是於二六時中，無論數息、走路、用齋等，都能在當下保持覺性。這使我在做事情時能保持覺性，而不只是飛快地針對某個問題或是某種情況做出回應。我必需專注地活在當下。

大部分人都有過邊吃飯邊打妄想的經驗，那其實很耗精力和花時間。用齋前的儀式有助於專注。隨著唱誦，默默發著願：願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。從過堂中，我也學習到不需語言溝通，就能得到自己所需，安靜地用齋。「提起覺性」,教導我如何專注地完成當前的任務，之後再進行下一個。「一心多用」，從非良擇。若沒有親身體驗這三日禪，我也無法了解專注的重要和益處。

住持法師的開示讓我對修行更有決心，也令我對菩薩道有更進一步的了解。他說：「煩惱即菩提。」我們這生包括所有的家庭、工作及所遇到的朋友與敵人，都是我們過去無始的業力所感。只要能在生活中常保念念分明、清楚明白，我們就能把握每一個機會逢凶化吉，化敵為友，轉逆境成增上緣。覺性，喻如強而有力的工具，它能讓一個人有智慧去評估當前的情勢，並在與別人相處的同時，長養慈悲心。在這次開示之前，我還不是太明白箇中道理。現在我嘗試將這一道理運用在日常生活中。自忖退步是難免的，但誰不是在錯誤中學習成長呢? 「提起覺性」，就是一種內省，如果沒有多番的沉思，我也不會了解到它所帶來的好處。

禪三結束，雖然色身筋疲力盡，心卻感覺煥然一新。這三天的收穫，可能原是要花數月，甚至是數年才能學到的。這都是因為我拋棄舊有的陳見，把時間空出來，全心投入在這次殊勝難得的體驗中。

這一切，突顯了當初我為何來寶林禪修，還有今天在這裡的原因。我極力推薦任何一位想禪修或對於禪修仍有存疑的人，來嘗試三日禪，絕對不虛此行。

學員心得

1．丹陽
通過觀看電影、分組討論和住持法師的開示，我得到的啓發是：想要改變自己的命運，一定要從改變自己開始。周圍的一切事物在某種程度上都是我們自己情緒的投射，對它們的認知的區別完全來自於內心。所以，當我們改變心態和視角的時候，周圍的事物也會發生改變。

2．孫琦(傳軒)
從昨晚開始到現在讓我感觸最深的便是我們時時刻刻都在進行禪修，例如我們所做的那些開場遊戲，在歡聲笑語中我們體會到了動中禪的專注。雖然身體在動，但是時刻都是在收攝自己的這念心。而在之後的電影中，我彷彿通過螢幕看到了自己。我一直不敢正視自己的錯誤，一直停留在“2月2日這一天”，而我從沒有突破它、戰勝它。唯有認清自己的錯誤，通過自己的不懈努力，我才有希望突破屏障，走出那輪迴的一天。

3．原婕
禪修營的第一天，我的心很舒服、很溫暖。家中、學校圖書館雖然也是安靜的地方，但精舍給我的心帶來的是不同的“靜”。這樣的靜是別處得不到的“心靜”。我開始學著觀察身邊細節的存在和美麗。試著用心去體會周圍的一切事物，變得融合，與周圍的世界融為一體。身邊簡簡單單的事，如果用心去體會，就會變得有意義。

4．李雪
行慢香與跑香時訓練身體在慢與動的狀態下，讓心不隨外界的變化而變化，訓練心境能夠定下來。行慢香時，我體驗到的是，由於節奏慢，心容易放飛空想，但是若能集中注意力於一點，比如足下或是握掌，就能夠有定力來讓心境沉下來，靜下來。行快香，由於外界一切都在動，想要心定下來，就需要專注於自己，不被動搖。

5． Jean Du/傳禮

I feel I have gained so much knowledge, whether it be how to present myself correctly when eating, or how to control my thought (or why it’s important to) when meditating, and will definitely come to use in my daily life, helping to deal with situations much more wisely and effectively – especially when it comes to interacting with others.

（我學到了好多知識，無論是如何在用齋時端身正坐，或如何在靜坐時控制念頭。這些在我的日常生活定將會很有幫助，讓我在處事，特別是與人互動時，更有智慧與效率）

6．Nicole Leung/傳天

Through yesterday’s activities and games, I learnt a lot! It is going to help me remember what not to do in the future, also when dealing with stress, I’m going to try and meditate for at least 15 minutes before I sleep. I believe this is going to boost up my EQ level and keep myself calm through anything that’s coming for me.

（藉由昨天的闖關活動和十法界遊戲，我學到了很多！讓我謹記在心未來有哪些事不應該做。我也學到往後在面對壓力時，我會在睡前至少靜坐十五分鐘，相信這將會提升我的EQ，並讓我在事物中保持平靜。）

7．健雄 Bruce
“心境十法界”遊戲，讓自己更了解佛法及事物的因與果。在未來的路上，相信自己會用佛法去面對生活中的種種問題與抉擇。很感謝寶林的法師們與義工們組織這次營隊。在節目、遊戲和課程中讓我改變了對人生的看法，學到的知識將使我在未來的道路上受益匪淺。希望以後日子裡能有更多這樣的活動，讓更多的年輕人認識到佛法，走出迷茫與疑惑。

8．符淇
“心境十法界”遊戲令我印象深刻。師父設計的紙條告訴我們很多為人處事的小細節，讓我更進一步認識到佛法在生活中的運用。很多小事雖然不起眼，但卻可以對他人造成很不好的影響，或積累成大過失；反之亦然。我們需要在日常生活中從身口意三方面不斷修正自己的行為，使自己成為一個更好的人；並向佛菩薩學習，多做利益大眾的事情，並讓更多大眾能接觸佛法，學習離苦得樂之道。

家長心得

燕霞 青年團禪修班結束，Simon帶著既興奮又複雜的心情回家，在路上他迫不及待地與我們分享三天學習的收穫與在寶林禪寺得到的快樂。 在參加禪修營前他的生活並不快樂，常因為做不好事情而情緒低落，甚至不想去嘗試。三天!他對周邊的態度、思路已經開始改變。他把住持贈予他的大和尚訓勉–中台五正明擺在電腦前，每天打開電腦前就先讀一遍。現在他每天都會打坐，也會檢討自己的生活，檢討自己是否發出負能量，不斷地調整自己，希望自己能給人帶來正能量。他相信禪修會改變他的生活，會讓人得到正能量，而這個世界需要更多有正能量的人。

永明/傳法
禪修營結束了，大家欣喜地圍著立儀問長問短，他提到住持法師的開示時，非常認真的複述了如何面對自己的人生；如何抉擇；佛法在生活中的運用…等等，看得出來他真的受到觸動並且深入思考。而他的行為舉止讓全家人感到：這孩子真的變了。他看到伯伯生意忙缺人手，主動去幫忙，早晨六點起床，一直忙到很晚，精疲力盡也不叫苦，真像個男子漢。他的變化給我們整個家族帶來一股新氣象。這個年齡正值樹立人生觀之際，家長的說教早已令他疲勞。 欣幸寶林禪寺慈悲為年青人舉辦“青年禪修營”，又蒙住持法師智慧引導，而使他們受到啟發，真是功德無量！

現在是什麼時侯？

現在是什麼時侯？這是一個關於”時刻”的問題，這個永遠存在，並持續的每一個”當下”。只是我們並沒有意識到這一點，或者是我們忘了，忘了當下。我們並沒有把注意力放在當下。這念心住在過去或未來層層又疊疊件件關注的事情、一個個的問題上，總是分散了我們對當前這一刻的注意力。

佛所謂的覺性，就是安住當下，使菩提心時時刻刻現前。若能守住當前這一念，放下我執，就能彰顯本覺，並讓萬事萬物都減化回歸到——圓滿之境。

安住當下，清淨覺性才得以現前，它才是吾人安身立命之處。但我們的注意力總非集中於此。我們若能擺脫心中的雜念、急迫掛心的事物，所有的擔憂和恐懼…；若能把這娑婆世界中複雜的事物擺一旁，把陷於虛妄不實的假我放一邊，我們就能了達實相，就能契悟究竟實相，並且發現實相的本質就是空。我們將會明白覺性是本具的，是無為，並依此而契悟無上菩提。這並不是在過去或未來成就，我們當下便與佛心相契。想要成就菩提，除了當下，別無它處可尋。

若我們能體會當下，如果能夠，若我能釋放所有想要執取這個、那個的欲望，以及所有念頭當中的執著，我就能安住於當下。這就是挑戰了。

但這並不是一種需要費力專注的考驗，它是不假造作的，這個無為法什麼都不需要，不需要靠任何事物延續，也不需依賴任何的事物。所以我們在體悟「本來無一物」中成就道業。根本來說，我們也沒有成就什麼，因為本來就沒有一物可得。在這當下，讓我們的本心本性，圓滿覺性越過識海，像朵蓮花般綻開。

現在是什麼時侯了？

願我們都能轉識性為覺性，令菩提覺花生根、開花和結果。

阿彌陀佛。

傳斯自從兩年前開始親近寶林，禪修打坐、聽經聞法，慢慢體悟到佛法可以使人生得到真正的自在和快樂，因而越來越堅定了學佛的信心。2014年1月19日至1月26日參加了臺灣中台禪寺的禪七，在起七茶會時，主七和尚問大眾，誰在喝茶？是我，我又是誰呢？日常生活中，做事說話的又到底是誰呢？帶著這樣的提問我們進入了禪七。在七天禁語、沒有網絡、沒有手機、沒有時間，靜心坐禪的日子中，面對的只有自己。

在上惟下覺大和尚、中台住持和尚等諸位善知識的開示下,體悟到我們凡夫之所以經常處於痛苦煩惱之中,關鍵在於我們的心不能真正做主,做不到身心自在。上惟下覺大和尚開示悟道，什麼是道？就是悟到師父說法、大眾聽法的這念心，如如不動、了了常知，覺性！對照自己，身處繁雜的社會，貪嗔癡慢疑不時地牽扯著自心，時常被憤怒、焦慮、患得患失的情緒主宰，那人人本具的清淨的佛性似被烏雲遮蔽的明月，顯露不出自性光明。

按師父開示中教我們調伏自心的法門繼續坐禪，在第三天的下午感覺一支香的時間轉瞬似滴答劃過，那時一無所思，不思動，不思靜，不思善，不思惡，但卻絕不昏沉、沒有妄想，似乎體悟到安住自心的那種清淨，任運自在的感覺。師父開示生活中妄想來的時候，只要自己一發現馬上把心收回，堅住不移，這樣不斷訓練自己，久久就能降伏自心，進而於動中也是安詳自在的，做到行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然，時刻使得這念心有覺有照，有定有慧、明心見性，做自己的真主人。

通過這次襌七活動，在中台襌寺殊勝的環境中,深深體會到大和尚大慈大悲普度眾生的願心，深深感恩！

禪三過後，法師讓我說心得，我張口結舌，心想：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，我何來心得？！怎奈自己凡夫一個，起心動念從未停。回望禪三，感觸頗多。

初進禪堂，但見常住法師們裡外奔忙——熱情照應著每位來者；給居士們佩帶寫有姓名與法名的名牌；引領居士們找到自己的帶有編號的座位；講規矩等等。雖然參加居士較多，法師們忙而不亂逐個安排。一會兒，大家各就各位，在溫暖而寧靜的大禪堂裡開始了禪三的第一支香。

離開日常世俗生活，坐在清淨莊嚴的禪堂，一支香接著一支香，跑跑坐坐、坐坐跑跑。我們的身心進入了一個完全不一樣的世界，這裡給我們足夠的時間與空間，讓我們從滾滾的紅塵中抽離出來歇一歇腳兒。然而，弟子精進心常被懈怠習氣干擾，昏沉如同伴侶時常圍繞在左右。住持法師的靜中開示，透過佛法，把我們的思想引領到出離煩惱，萬緣放下的清淨境界。

跑香很科學：隨著催香板「咚、咚、咚」的節奏，由慢到快逐漸加速，人們身心放開，大步流星，一個跟緊一個，越跑越快，整個禪堂出現了一圈人的流水線，動而有秩，每個人都紅光滿面。正當跑得熱血沸騰暢快無比時，只聽「啪」的一聲，清脆的站板響了，緊接著法師一句：「人在哪裡，心在哪裡」，就像抽刀斷水般讓禪堂的人流瞬間凝固。那句即是反問又是提示的話語，把我們奔騰的心一下收回來了，大家立時提起正念。此時人們身體微有汗意，輕鬆柔軟。如此妙法調身調心，縱使未悟本心，也令人身心柔和，棄惡從善。

大寮諸位發心居士從早到晚一日三餐，飯菜豐盛，各項服務準確到位。當人們進入齋堂時，那色、香、味俱全的飯菜、水果、甜點、餐具等等早已擺放整齊。人們排隊自取，井然有序。齋堂前方寫著用餐儀軌，提示大家用餐之時如法供養與結齋。這些細節都教導著我們應該如理如法地在行、住、坐、臥中保持正念。

禪堂的監香法師更為辛苦！在我們去齋堂用餐時，他們來不及去用齋而在禪堂搬屏風、排鋪位，為每位居士提供一個舒適的午休床位。我們午齋後，法師們已經將午睡的床位排好，溫馨寧靜呈現在我們面前。

這一樁樁、一件件，都深深打動我的內心。檢討自己喜愛坐禪，真心未顯，妄念不斷。這次歡喜雀躍參加禪三，裝模作樣——雙腿一盤，兩眼一閉，卻妄想連篇。相較之下，常住法師，心懷菩薩大願，捨棄個人靜修時間，為居士們創造優越條件用功辦道，在認真嚴謹的工作中淨化自己，在邊做邊修的過程中，成就了真慈悲、真清淨。在忙碌的身影中，演示了外顯聲聞相，內密菩薩行的大菩薩行為。而我茶來伸手，飯來張口，美其名曰「坐禪」，其實討了清閒，還心不在焉。慚愧！

弟子發願向法師們學習，除了把握機會精進禪修，更要發大心、努力幹，多為大眾作貢獻。以此不辜負法師們的苦心一片。

最後，衷心感謝住持法師及大眾法師：爲了這次禪三，您們辛苦了！謝謝！

阿彌陀佛！

弟子傳法　（永明）

至誠頂禮