中文研經班 傳勤

這次梁皇寶懺法會，在準備期間遇到小小難題，心想退縮，幸好師父即時給與開導及鼓勵，令自己重新振作。感恩法師的慈悲、耐心、關心，在百忙中，為我説明流程，和指導佛號唱腔及輪鼓等等。也很感恩梵唄班師兄們大力的支持，例如傳諄師兄在法會前與我跑佛號相關的流程，及法會期間一直在旁照料、提點；傳和師兄、傳玄師兄給與寶貴的經驗分享。能與一群用心提攜後學、優秀的師兄們一起修學梵唄，感覺自己真的很幸運。虔誠發願護持三寶，跟隨著師父護法護教，並以梵唄供養一切眾生，與一切眾生同登彼岸。

中文研經班 法功

來寶林四年多了，第一次圓滿了九天的梁皇寶懺大法會。從參加第一天開始，孩子們就有發心的師兄，全程帶領拜懺、學習、遊戲、課間活動……每個環節都安排得好好的，讓孩子們第一次覺得參加法會沒有那麼枯燥乏味，還累積了很多福報。這樣的安排，讓義工媽媽們能夠專注地發心，很感恩發心帶孩子們的師兄。

法會期間，每天都看到大家齊心協力做事，個個做得都很開心，沒有人喊累。覺得自己很幸運能來到寶林這個大家庭，有這麼好的師父們教導我們學習佛法，教導我們怎麼團結合作、怎樣用心整理清潔……這樣一件件的教導，對自己的家庭生活、工作都帶來了非常重要的幫助，還提升了自己的道業！

中文研經班 傳慧

法會已圓滿，感到今年禮拜《梁皇寶懺》與以往不同，禮懺拜佛較為輕鬆。剛開始於大寮發心後再去拜懺時，有點累，但愈拜愈有精神，因為法師們和諧的梵音唱誦，聽起來特別舒暢、法喜！

《梁皇寶懺》啟示我們要誠懇懺悔身口意三業的過失，更重要的是體悟因緣果報、無常苦空的道理，要發起精進心、慚愧心、報恩心、慈悲心、菩提心，還要發廣大道心，廣結善緣，修一切善，而不執著一切善，護法護教，永不退轉！

中文研經班 傳加

這次歷時九天的法會，深深體會到佛法在團隊合作中的力量。在香積組組長的嚴謹安排下，以慈悲心面對大寮的出坡事宜，迅速、有條理地完成各種繁瑣的事宜，如打便當、分點心、發點心、打包超薦飯等等，都是抱著要把最美味、最美觀、最溫暖的食物，迅速地送到每位居士手中，從中圓滿自利利他的菩薩行。

感恩師父們的精心安排，從法會前的準備到法會中的執行，都考慮得很周到，並安排人員協助照顧義工的孩子們。來到寶林十年了，感恩師父的慈悲指導，讓我們在靜中、動中體悟佛法的道理。

中文研經班 法靖

隨喜讚歎大寮組師兄的發心，在組長的帶領下，圓滿了這次殊勝的法會，也感謝家人們的參加和支援。能夠在寶林參加梁皇寶懺法會是最大的福報，師父們的梵唄令人法喜充滿；隨文拜懺時，不斷地反觀自身，懺悔自己的過失，以洗滌自心的塵垢。希望在利他當中完成自利，發菩提心，以報三寶深恩。

中文研經班 法敬

為期九天的法會，圓滿結束了。法會期間在法師們的帶領下，每天都有近三百人精進用功，令人深深感動。拜懺的時候，很感動有這麼多的師兄們如此精進用功，每個人身上都有許多優點，值得自己去學習和尊敬。

期許自己時時刻刻保持一顆謙卑的心，去尊重所有的眾生；時時刻刻不可以驕傲自大、不可以目中無人；時時刻刻要把自我放下，去除我執、我慢；時時刻刻保持覺性，不被境界所轉，作自己心的主人。

中文研經班 法宴

這是第一次參加梁皇寶懺大法會，感謝家人讓我圓滿此次法會。第一天在住持法師的帶領下拜懺，深感造下的惡因，將受到的總總苦果，或在地獄受苦、或在畜生道受苦，或得人身受生老病死苦等。當誦到「梁皇會上佛菩薩」時，剎那淚珠盈眶，發願不只是為自己求懺悔，也為法界一切有情眾生同求懺悔。

圓滿連續九天的法會，要感恩師父們創造這麼殊勝的因緣，感恩無私護持的義工們，讓自己能有機會懺悔往昔所造的一切罪業，並替無法參加拜懺的一切眾生求懺悔。願生病的眾生能早日康復，願在地獄受苦的有情眾生早日出離，投生善道，修學佛法，滅除罪業。

中文研經班 傳充

二零一三年第一次參加梁皇法會，其法喜至今還記得。七年後的現在，又逢梁皇法會，自己的初心是否還在？法會的前兩日，身雖然在拜懺，心卻不時的遊離，想著心燈的執事。第二日拜懺結束時，猛然發現懺悔之前，皈依三寶，斷疑生信，是《梁皇寶懺》想讓我們建立的初心。反觀自己，心卻放在完成任務的得失上而紛紛擾擾。慚愧不已，後幾日在拜懺前，都會提醒自己要不忘初心。

不光是拜懺，跟組員相處的時候，也發現自己少了一份「初心」。隨著彼此間漸漸的熟絡，理所當然地以為他們應該會理解法會上的安排，而少了那份對他們的關心。想想身邊的人，往往是最支持自己的，卻也是最容易被自己忽略的人，從今以後，應帶著初心，去尊重、用心地 對待每一個人。

法會中，也體悟到一切都是夢中佛事。九天前，緊鑼密鼓地把禪堂布置成壇場；九天後，壇場又一點一點消失，恢復成禪堂的模樣，哪個才是這個空間真實的樣子？ 曾以為「 空性」不容易了解，現在就如此活潑潑的展現在自己眼前，不禁莞爾。雖然一切如夢如幻，那是否還要繼續做呢？當然，更要好好地做，因為在一場好夢中醒來，應該會更加神清氣爽吧！

中文研經班 法歡

擔任法會的心燈，雖然辛苦，卻天天法喜充滿，特別是宛轉悠然的佛號，令我忘記一切，身心完全融入。懺文所講的種種罪業，字字句句，令我如夢初醒，始知自己無意間竟造下許多罪業。透過懺文至心懺悔，自己身口意三業的過失，得到心靈的淨化和無盡的法喜，同時也慶幸自己畢竟在有生之年，幸遇佛法，有了改邪歸正的機會。

在今後學習佛法的道路上，要把《梁皇寶懺》的要義常常記在心裡，經常反省自己在日常生活中的身、口、意是否有過失？是否依教奉行？覺察到自己犯過失時，便要立即改過自新。

從心燈的執事中，深深體會到要隨順因緣，今天的經驗未必能解決明天的問題，所以要不斷學習，不學習則無法勝任自己的執事。感恩師父給我學習的機會、指導與包容。

中文研經班 法涵

本來不打算每天都來參加拜懺，因為要上班。但是來了二、三天以後，覺得對身心都有益處，於是決定天天都來拜懺。從懺文中，看到佛菩薩的慈悲，度眾生的願心，令我十分感動！感恩師父們及義工們的護持，成就這個連續九天的法會。

中文研經班 法朔

第一次當心燈是在今年的地藏法會，這次法會是第二次當心燈，大多數的時間都在第二壇區，非常隨喜讚歎大眾誠意地拜懺，心中感動不已。 心燈要學習的東西很多，自己還是初學，今後一定要更加努力。

中文研經班 傳祥

此次法會，對佛法加深了認識，知道了可以通過事與理結合來發心懺悔，以改正自己過去的錯誤，並發願從現在開始做好。同時，在法會中，看到義工們合作的精神提升了，感恩義工們的辛勤付出。

中文研經班 傳標

第一次拜《梁皇寶懺》是在母親重病之時，以後只要有梁皇法會就會盡力全程參加，因為至誠拜懺，能消除業障，隨心滿願。

中文研經班 法思

法會圓滿，看到大家喜悅的笑臉，聽到大家經久的熱烈掌聲，由衷感激能有如此殊勝因緣參加此次法會。感恩住持法師的慈悲，能圓滿我拜懺的心願。這次因為身體的原因，未能完整參加整個法會，但都有熱心的師兄們關照我的行動、冷熱、飲食。一個個關心的眼神，一句句關切的問候，讓我感動不已。

姊姊是第一次參加梁皇法會，這次的經歷讓她難忘。拜懺過程中，每每聽到莊嚴清淨的梵音唱誦，都會忍不住流淚。拜完懺，她都累得不行，但她與我分享，看到會長年齡那麼大，每個佛號都禮拜，讓她堅持了下來，圓滿拜懺。她特別喜歡寶林禪寺的飯菜、點心，驚歎禪寺的法師、義工們人手這麼少，卻能每天都照顧到參加法會的大眾們，不僅讓法會進行得井然有序，而且還讓大家吃好、喝好。

女兒在心燈組師兄們的關照下，認真完成了心燈工作，獲得了師兄們的讚揚，感恩大眾對她的教導和認可，也感恩住持法師給予她這次機會，親近佛法。深深感覺善法難遇今已遇，良師難逢今已逢，心中除了感恩還是感恩。

中文研經班 傳準

通過誦經、拜懺及在法會中出坡，突然平時紛擾的念頭就轉了，更知道自己努力的方向，就是放下世間的人我是非，對自利利他的法門有更多理上的理解！所有善惡因緣都是讓自己看到不足的地方，來成就自己的。

通過這次坡務，學會放下自己，功德歸三寶，好事歸他人，壞事歸自己。執著的心放下了，心境變了，也能更清楚該怎麼做，才能更圓滿地做好坡務。自己還有很多需要改進的地方，願任何逆境都不退失菩提心，跟著師父們的腳步，邁向成佛之道！

中文中級班 法省

參加了三天的法會，感覺無論是法師們或是每一位義工都很辛苦。師父們常說「發心」二字，初時聽來並不理解，但是每次法會後，看到義工師兄們不辭辛苦地在付出，而這種付出可以從他們的臉上看出是發自內心的，我才了解原來這就是「發心」。

中文中級班 法滌

來寶林已經有四、五年了，很難想到自己這次竟可以全程參加法會。一直都很少參加法會，因為不太喜歡誦經，還要不停地禮拜，內心總是有些抗拒。直到幾個月前突然下定決心，覺得自己需要改變，慢慢開始在家誦起了《金剛經》。而這次法會更是下定決心，一定要每天都參加，於是提前在工作、家庭上都做好了安排。法會很令人感動，尤其是唱誦「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」佛號時，看到大家都如此誠心拜佛時，很慶幸自己為寶林的一員、為佛弟子。

中文中級班學員 妙啟

這是第一次參加梁皇寶懺法會，因為法會期間生病，只參加了四天，仍感受到法會的殊勝。法會不是簡單的誦經，而是透過懺文讓我們學習到因果、懺悔和發心的重要。感恩師父的慈悲，為大眾提供一個學習的機會，感恩義工師兄的發心，讓整個法會圓滿舉行。

中文初級班 敏麗

非常榮幸能來到寶林，能遇見五位師父。記得是今年五月份的《藥師經》共修時，第一次來到寶林，當時感覺一切很陌生。之後因為到大寮幫忙，法師的智慧和慈悲教會我許多事情，然後我開始上初級班課程。現在我很喜愛到寶林上禪修課，因為可以從中吸收很多正確的觀念和學會正思惟。

英文研經班 Fa Shun

為期九天的梁皇法會，在住持法師和大眾法師的帶領下，莊嚴而圓滿，我深深的沈浸其中。然而當法會結束，師父們踏出禪堂的那一刻，絲毫不住著在法會的角色中，如同平日一樣和大眾一起出坡做務。我看到住持法師親切的關懷大眾；其他法師也分工開始安排撤場、到了大寮，確保大眾吃到美味的素齋、或是耐心的回答各組提問。所有的師父都身體力行的教導我們「修一切善，不執著一切善」。

英文研經班 Fa Yuan

由衷的感恩住持法師和大眾法師使梁皇寶懺法會功德圓滿。住持法師的開示深深的鼓勵我，在菩提路上繼續勇往直前。

Swee

感恩所有師父悠揚的梵唄，使我的心得到安穩。這整場法會井然有序，莊嚴肅穆。我相信所有的大眾都跟我一樣，從中受益匪淺。

謝謝寶林滋養了我的身（美味的素食） 和心（懺悔得安樂）。

2019中台禪七心得／法緣

在七天當中，自己一直按照法器的提醒作息，開始打坐的木魚聲、打坐開靜時的引磬聲，起坐後就是行香、上架房與喝水。開始時，整天都不知道現在是幾點，過了幾天也不知道今日是星期幾。發現這種生活方式還真不錯，不用操心任何事的生活挺自由的。

最初有點擔心禪七的行程安排。例如，自己必須至少要有八小時的睡眠時間，否則會頭疼。但讓我驚訝的是，禪七每天睡覺時間是六小時，卻一點都不會頭疼！當然，我有採用一些好的建議，如午休期間，小睡了二十到四十分鐘；這對我幫助很大，充分休息讓我繼續往前進。

我的同事和朋友都想著，平常那麼愛聊天的我，怎麼可以七天都不說話呢？大家都覺得這對我來說真是太困難了。然而他們難以置信的是，不講話對我來說其實是蠻簡單的，而且我還非常享受那幾天帶給我內省思考的時間。

這次打七的目標就是為了練習內心的平靜。受了八關齋戒讓我屏除物質上的欲望，更能專注在淨化自己的心。前三天內心雜亂無章，很多念頭擾亂了自己。包括很久以前已經處理過的事情與想法，通通浮現出來。有一件事一直困擾著我，是靜坐約二十到三十分鐘後，我的腳開始疼，因已有半年多沒經常練習長時間打坐。換了新工作，管理任務涵蓋三個校園，所以一直忙碌著開車到不同地方。想打坐也坐不成，因為一坐下來就開始打瞌睡。但是，我知道若可以專注在自己的呼吸上，就可以忘掉腳的疼痛。於是按照主七和尚的開示，並集中注意力去記住主七和尚所說的話，到了第四天，一切開始平靜下來了。接下來的挑戰，在於去除這些打破平靜的自我提醒。到了終於成功的那個時刻，我感受到巨大的幸福。為了保持這內心中的平靜與幸福，回到墨爾本，必須更努力用功，在面對外在的事和物時，保持這念心如如不動。

非常感恩所有師父們的指導。我知道，維持中台禪寺與寶林禪寺這個大家庭，是多麼不容易的事。也十分感謝每一位義工，他們的發心護持，讓我們在這七天當中毫無擔憂。是大家共同的努力創造了這次打七的好環境，真是萬分感謝。

希望自己能繼續在因上努力，明年可以再次參加打七。若可以，也可以在南投縣私立普台高級中學做義工。

2019中台禪七心得／傳充

七日的精進禪修結束了，每日都在動靜之中練習，「踏實」是整個過程中的體驗。

Day 1：起七

相較於第一次打七，這次在身體和心態上的調整都相對充分，並且從一開始就清晰知道禪七的目標。「身安則道隆」這個觀念時刻都放在這一年的生活裡。規律的飲食，睡眠與適當的運動，都對這次禪七有很大的幫助。一年之中有這樣一次打七，是可以完全摒除外緣好好用功的機會，非常珍惜。在禪七開始前，心中思惟「假如七日後往生，那麼平日為過去，現在，未來而擔憂的念頭是否還重要？」。這次還要求自己放下平日禪修的一些習慣，好好按照主七大和尚的開示去練習。物質與精神都不是真實的我，那麼什麼是我的本來面目？這個問題，可以列出一堆名相，但那都不是實相。放下名相，去認識真實的自己，才是這次禪七的目的。

Day 2：八關齋戒

八關齋戒的開示幫助我理清禪修的思路，以及這七日中的練習重點。透過師父開示的「一心戒文」，讓我更加清楚持守每一條戒，需要注意的細微心念，提醒自己不要讓修行只停留在表相，而是在每個心念細微處用功，不念念遷流。「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸」，在此次禪七中，時常用這首偈來提醒自己，要在每個當下用功，要清楚明白的做符合時節因緣的事情。

Day 3：數息練習

這一日，主七大和尚讓我們從數息開始練習。雖然從第一堂禪修課開始，師父就教我們練習數息，可是我很慚愧，大部分時間都會因為氣息不順，或者耐不住煩數數字，而放棄數息觀，讓自己白白錯過這個法門。
當觀念轉變後，這次禪七，數息觀幫助我在打坐中減少了很多妄念，很快安定下來。同時也發現到氣息問題也是由心念造成，不耐煩的時候自然有喘的感覺，只要耐下心練習，是可以做到氣息均勻。

Day 4：柳暗花明

第四日的上午，是身心的瓶頸期。身體的酸痛已經不能靠觀呼吸而得到解決，心時常就會去攀緣疼痛。煩惱和妄想開始有機可趁，心中不禁懊惱和懷疑。不過還是儘量鼓勵自己，一定要堅持，困難是可以克服的。下午大和尚關於心性的開示，成為這次禪七重要的轉折。

當和尚提示到《圓覺經》中：「云何無明？」「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，一下子通身放鬆，所有的疼痛頃刻消失。自己錯認我執著的、在意的身體是真實的，同時所有的妄想都是圍繞著這個假相展開。然後就覺得自己沒必要繼續執著假相。在此後的3日中，每支香心都很清楚、很安定，感覺40分鐘的時間過得比平時快很多。為了讓理能夠更加入心，更加堅固信心，開示之後我都會繼續思惟「中道實相」的道理。認知菩提和煩惱是一體的兩面，當清楚「道」的特質，就像是建立的一個check list,讓我很清楚去判斷和取捨，什麼是「自己的本來面目」。雖未能一下子契入，但是明白要在哪裡用功。

Day 6：動靜練習的問題

在練習了2日的中道實相觀之後，雖然妄想減少很多，打坐時也很安定，清楚知道有妄想，也能立刻止息。但同時也發現在練習中遇到的幾點問題：

動中：走路、吃飯這類的事情，在平日很容易進入條件反射。因此會偶爾問自己「現在有沒有清楚明白的在走」去提起覺性。但明白這一念也是一個生滅，不是「一念不生」的中道實相。

靜中：保持覺性，不假方便，還是會擔心自己落入無記，注意力會不自覺地去靠到呼吸，或者有規律的聲音。也明白這些都是方便，並不是真正契入中道實相。

因此在動靜之中的練習，多少還是會覺得有些緊，這些問題都需要在不斷練習中去解決。

Day 7：轉急轉遲

在和尚的開示之中會時常提到「不要得少為足，要期許自己至少坐到一支好香」。隨著時間愈來愈接近禪七尾聲，覺得前面幾日也很用功，坐得也算不錯，自然希望可以更加進步，可以看到本來面目。有了這樣的期待，反而讓自己在上半日3支香坐得妄想紛飛，身體酸痛。
午休時趕緊讓自己抽離，也告訴自己走錯方向要停止。反思與糾正錯誤的觀念：

• 想求好心，就是妄想，有了妄想自然與中道實相背道而馳。
• 好與不好都是相對的概念。這次禪七一直都在實實在在的努力，因為這次的進步是自己可以體會到的，對於自己來說每支香都有收穫。

「放之自然，體無去住」，我深信能作用的本來面目，從來不曾離開過自己，只是現在有妄想，所以不現前。要有耐心，在後面的每支香，都如是鼓勵自己。放鬆之後，每一支香都很安心的完成。

Day 8：解七

在這次的解七茶會中，當聽到美國的一位學員，分享這是她第二十次來參加禪七，不見性，不放棄，一次次回來參加，真的非常感動。反觀自己急躁的習氣，急著想看到本來面目，急著想用一支好香去驗證。在平常生活中，總給自己定一些目標，3年、5年要完成什麼事、學到什麼。把這個習氣也帶到學佛中，沒有看清心性是不生不滅。

這次禪七透過開示和不斷的練習，讓自己真正明白學佛是為了見自性，見到自性才能作主，才能究竟成佛。生命一下子有了方向和知道如何去做，有種腳踩到地上的踏實感。「要耐得住煩，要下死功夫」，大和尚開示中的這句話，是自己要去做到的。

2019中台禪七心得／法悅

「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？」自從懂事以來，總是在思考人生的意義，總覺得為什麼人一定要經歷生死？死亡這兩個字每個人都忌諱，但只有少數人會去了解真正掌握生死的方法。小時候問了大人關於死亡的問題，都會被訓說「小朋友別亂說話！」

上禪修課時，師父經常開示「師父說法、諸位聽法的這念心，就是本具的清淨心。」由於自己煩惱執著太重，當時覺得這句話聽起來很重要，但還是完全沒參透師父說的這念心，到底是哪念心？

這次如願報名第一次的禪七，最主要的契機是在去年永居簽證還沒下來時，心裡想說如果簽證在年底前拿到就可以報名打七。動了這個念頭沒多久，永居簽就批了下來。自己就報名了禪七。

剛開始的兩天，覺得攝心實在不容易，不是念頭源源不絕，就是在昏沉中迷迷糊糊度過。以前經歷的人、事、物，像潛伏許久的種子，被人從八識田裡撥開，歷歷在目，波濤洶湧。

數息時好不容易定心，重複了幾次，又不自覺地被妄念帶著走，把覺性找了回來，又很快被拉走。主七和尚說數息就是要做到綿綿密密、不間斷、不夾雜。那時我覺得大概是妄想綿綿密密、不間斷吧！尤其到了晚上的兩支香特別昏沉，都要靠捏自己大腿來度過難關，聽到引磬聲的時候就有莫名的感動。

第二天下午，想起起七前師父交代「有困難就多禮佛」。藉著每一次精進地禮佛，懺悔、發願，慢慢地開始覺得自己比較有力量和信心對治昏沉。「佛來佛斬，魔來魔斬」自己心裡頭一直用這句話來警惕自己不要被妄念牽著走，遇到好的境界不理它，壞的境界更不用理會。這念心不想過去、現在和未來，安住當下，清清楚楚，就是我們本自具足的清淨心。

第三天開始坐的每一支香，雖然還是帶有妄念，此時已經學會不被它牽著走。觀察到呼吸由粗變細，內心慢慢地變平靜，專注時，偶爾也感覺不到自己的呼吸。經過這樣的調心調息，雖然沒坐到好香，但也體悟到內心的平靜，就是每個人心裡最自在的世界、最珍貴的寶藏。

主七和尚開示只要按照中道實相的方法來降伏自心，這念心清清楚楚，沒有妄想、昏沉、無聊、無記，不斷循序漸進的薰習，剩下的都只是時間的問題。沒有念頭，就沒有人可以找到我們，也了了生死。這不就是我小時候就一直在尋找的答案嗎？

古德云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。」靜坐一支香的功德，遠遠超越建造如恆河沙數量之多的七寶塔。因為寶塔會壞滅，靜坐則能讓我們認清楚清淨的本心本性，不再顛倒妄想、流浪生死。感恩自己有這種大福報接觸心地法門，就像一艘迷失方向的船，在茫茫大海中找到一盞明燈，知道自己生生世世可以循著這條菩提大道上勇往前進，永不退轉！

2019中台禪七心得／傳守

這次禪七對我來說，有滿滿的法益。從第一天的說戒開始，說戒法師把五戒從不殺生到不惱害一眾生細說，以及動念想要擁有別人的東西，可以說是偷盗，也就是說我們的意念也會造業，真的要細心觀照自己的身口意三業，如履薄冰，戰戰兢兢。

主七大和尚從止觀開始說，就是要防非止悪，以至於靜則一念不生，動則萬善圓彰。當時我心裡就想止觀和中道實相如何連結？沒想到第二天大和尚就提到中道實相，大和尙説理事要相融，才是正確的方向，讓我體會到自己修行的路要如何走。大和尚説「不起凡夫染汚心，即是無上菩提道」。很簡單的一句話卻是要下功夫。大和尚説修行的道路就是寂寞忍耐，因為只有自己一個人在靜坐，所以要發長遠心，功不唐捐，要站得住、站得長。大和尚說修行要從戒定慧開始下手，還擧了《六祖壇經》的公案，並且說「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定」，使我更眀確認知如何修戒、定、慧。

禪七期間色身帶給我極大的痛苦，背、腿都非常痛，但是當我聽到大和尚說，人人都想隨心滿願，稱心如意，為什麼不能達到？因為不懂得在因地上努力，有如當頭棒喝，見到了自己的核心問題，很感恩有如此的福報聽到令我撼動的道理，我發願要努力學習和落實在自己的身口意三業，同時也願在苦難中的眾生，也能有機緣學習以至於離苦得樂，將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩！最後要借用說戒法師開示的一句偈「滿船空載月明歸」，阿彌陀佛！

2019中台禪七心得／法寧

坐在回程航班上閉目盤坐的瞬間，腦海裡湧現出的唯一畫面就是那幅「一百零八年度春季學界精進禪七」的紅底黃字兒軟綢橫幅，它穩穩當當服服貼貼地懸掛在中台本山五樓大禪堂與大莊嚴殿之間的橫梁上，迎接著我們這一批來自台灣及海外各地精舍（包括澳美日義泰菲等國）的734位學員。等侯我們的除了眾多發心護法的義工菩薩們，更有那百千萬劫難遭遇，教人解脫生死大慈大悲的佛法僧三寶！

七日七夜，各種體悟，可意會亦可言傳，佛家說眾生根器不同，但本心本性均具。何其有幸，前人栽樹後人乘涼。佛陀及歷代成就佛道的高僧大德，嘔心瀝血，生生世世修行覺悟出的佛門心法，你我只在幾日間便可聽聞。你也許會質疑這是真的嗎？是的，答案就在主七大和尚連日裡，綿綿密密不間斷地為大眾開示的頓悟法門之中。大和尚開示精華：悟後起修，方是真修！

運用上述法門起修時，要明白心本屬空性，面對任何境界，先均以平等心去感知，而後以智慧心去處理，隨即以平常心出離而不存續留痕，這應該就是所謂心本無一物，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃了。在修行上，樹立正知見、固本培元，至關重要，如遇不同境界（即果）第一時間要返觀內照本源（即因）而提起正念應對解決。時時刻刻都不能懈怠。

第五日下午，第五支香進行中：結合大和尚的開示，弟子在打坐的時候，運用止觀法門反省本身最大的問題，就在於自我、執著、傲慢，加上精進與慈悲不足，導致弟子三惑甚重，不但不找自身原因還總向外求。所以我等凡夫和大德的本質區別，就是一日幾省而我們是幾十年了才這麼一省。轉念想到《楞嚴經》的啟教因緣，由於阿難尊者遇摩登伽女以娑毘加羅咒所惑，幸佛陀派文殊師利菩薩以楞嚴咒前往救護。佛陀藉此機緣，逐步引導阿難迴光返照，追源溯頭，最終破執，悟道，證果！阿難的示現，與主七大和尚七日來，不斷告訴我們如何在因上契悟本心本性、直下承擔的圓頓止觀法門，有異曲同工之處。

禪七特色是有條不紊的作息。除了入住及起七趙州茶（第一日），八關齋戒（第二日），及解七趙州茶（第七日），其餘四日均是以極其規律的打七時間表行事。關於打坐時腿痛，色身放不下，就離悟道尚有距離。要想知道腿不痛的秘訣，那就是：不、理、它！住持師父曾開示，「它痛給它痛好了，你能知道痛的覺性並不會痛啊！」然後就是練腿，打坐、打坐，還是打坐。

禁語，直到解七那一刻，弟子才意識到此時無聲勝有聲的含義。禁語是要讓我們領悟到適當減少不必要的向外攀緣，因為攀緣會讓我們失去專注力和清淨心。善護口業也是修福報的一種。

700多人一起整隊過堂，整個過程有規有矩。隊伍安靜整齊，食物簡而不乏，用餐者攝心食用，備餐者仁心護持。這真正是：施者、受者俱獲五常，色力命安，獲無礙辯。

仁義禮智信，用這五字箴言來形容護法僧寶及義工菩薩們絕不為過。作為第一次打七的海外學員，弟子在中台禁語攝心打坐的七天裡，確實非常安心。過堂時有人服務，打坐時有被保護的感覺，聽法時有如沐春風的感覺，養息時不用擔心會遲到。弟子的同修法敬及兒子法力也一同護七，解七後才知道他倆一直在我們打坐的五樓負責男眾的架房清洗；過堂的時候，法力師兄也有負責行堂執事。感恩寶林的另一位護七菩薩法宸師兄，解七後才知道她負責女眾架房清洗。環保組義工們，讓我們下坐後有清新整潔的衛生環境可以使用，對我們攝心有極大幫助。

菩提涅槃，任心自在，堅住正念，隨順覺性。圓頓法門，中道實相，可了生死去煩惱，但時不我待。以此禪七體會，感恩清淨道場及佛門恩師，供養佛法僧三寶及同道師兄。祝願大家精進修行努力用功，早日成就！豬年吉祥如意，隨心滿願！

2019中台禪七心得／法實

這是我第二次打七，和三位師兄提早幾天到中台出坡，由監院師父帶領我們；第二天三步一拜到觀音殿，師父說要發願，不只是利己還要利他，發利益大眾的願。當時我在想要發什麼願啊？每天用齋時前三口飯，說：「願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生」。記得住持師父開示時曾經提過，為何我們不敢發地藏王菩薩的大願：「眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不成佛。」和我們每天誦《金剛經》裡的：「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」還不是一樣度一切眾生嗎？這樣仔細思考後，忽然悟到誦經時要契入經藏，明白後要實踐，那三口飯也不是念了就算，要實踐啊！所以我發願：「誓度一切眾生！」首先從身邊的人做起，難行能行，難忍能忍！

打七的第一、二天是坐不住，感覺背疼，後來才發覺是小椰墊太高、太硬的緣故；寫了紙條向監香法師取了蓋腿布代替小椰墊之後，問題就解決了。即刻就能連香；下坐後腳步慢慢一步一步專注地從五樓大莊嚴殿前往五觀堂過堂，這感覺都一直持續著；之後才真正了解師父為何要我們攝心禁語，避免眼神接觸，除了避免影響自己用功，也以免妨礙其他師兄精進用功。

接下來，喉嚨開始疼痛，稍微咳嗽了，非常感謝監香法師的慈悲關照，慶幸在禪七期間保持著還不錯的狀態；起初以為咳嗽坐不了香，但在第六天下午坐香時，想起說戒法師開示，念頭、妄想是賓，能分別那是妄想的那個心是主，要賓主分明，勿將賓當主，主人就得作主，了了分明，清楚明白；這樣將妄想排除後，一坐就完全不動的坐了三支香，當時咳嗽的問題完全都不存在了，體會說戒法師開示中提到的這首禪詩：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸」。

人們生存活動的行為業習，因為受到無明的染著，以致在我們最初生命的演變過程中，就在心靈深處種下了黑暗的種子。但是如果沒有「外緣」的誘惑，這些種子也只是潛伏著，不顯發出來。我們只要一個念頭生起，萬念跟著俱起。六根中的任一根，被外界的色聲香味觸法所牽動，必然會產生無數煩惱。所以要保持「無念」，什麼念頭都沒有。自己，就是主人翁的心王。對外界的誘惑，心如靜寂夜空，無波的江水，又如何受垂餌牽引。如同了知一切是如幻如化，當不起貪瞋癡的染著，以無所得的心來生活，不沾滯、不執著，便能與清淨的自性相契。

「不起凡夫染污心、即是無上菩提道。」感恩主七大和尚的慈悲開示，大眾法師和義工菩薩們的護持，使這次禪七順利圓滿；感恩所有監香法師的慈悲帶領和關照，師父說發願很重要，就像個燈塔，我們有個目標和方向去努力，要發長遠心，照顧好色身以走更遠的路。感恩開山祖師惟覺安公老和尚，感恩寶林住持法師和大眾法師，我們很慶幸來到南半球唯一一家中台正法道場薰修。感恩師兄們當我身體不適時的慈悲關心和照顧，感恩我的大家庭中台寶林，讓我們共同努力攜手並肩，護法護教，護持道場，修福，修定，修慧，發菩提心，度一切眾生。

2019中台禪七心得／法朔

終於開始了末學盼望已久的禪七，因為這次禪七開啟了我對修行進一步的認知。本以為自己已經在修行，通過這次禪七，才認識到真正的修行，於末學而言，還沒有開始。

我執是修行人的第一大障礙，自知我執甚深。禪七的第一天，出乎末學意料，竟照見了我執。以往也知道我執的理論範疇，但似乎與己無關。這一次，哪一念由我執而起，清清楚楚，明明白白，一目了然。

禪七的第一天，受持八關齋戒。說戒法師兩個小時的開示，第一次得知在每一條戒的背後都蘊藏著極深的道理。主七大和尚每日兩個小時的開示，就如同我們從寶林的初級班、中級班、高級班到研經班的過程，從淺入深，循序漸近，從數息、觀息到中道實相。從改變根器，到見性成佛。即使聽開示時坐不住，但總是法喜充滿。

主七大和尚談到修行人容易犯的毛病，末學隨即對號入座。禪七起始，滿眼看到的是別人的問題，後來才開始審視自己。才知道以前用功都落在粗處，細微之處的起心動念還沒有觸碰過。大和尚談到，動念與人比較，又自認為比人強時，那就已經是貢高我慢了。

主七大和尚對八觸作了詳細的開示。如果某種觸感持續時間太長的話（超過幾個月時）是不正常的，說明一定有執著在。審視自己持續了兩年多的火大，萬法由心造。毫無例外，當告訴自己禪堂裡巨型空調的風力是無法吹到禪坐人時，果然即時風平浪靜。末學擔心腿會痛，果然痛到非調整姿勢不可。從雙盤調整到單盤，再調整到散盤。不知有多少支香，痛到不得不掛腿。

談到禪七，就不能不談到中台師父們和護七的義工菩薩們。沒有他們，打七的師兄們又怎會有安心辦道的環境呢？從禪堂、行堂，到養息，無一不是科學的精心安排。七百多人的行堂，只聽得到碗筷的碰撞聲。這是一種無聲的壯觀，變不可能為可能的奇蹟。

在行住坐臥中保持覺性，是禪修班、禪三和禪七中最重要的課題。在最近一次的寶林禪三中，好像突然聽懂了住持師父關於這念心的開示，進而在禪七的整個過程中，大多數時間，這念心都能提得起來。這也是末學第一次的經歷。嘗到了任心自在，法喜充滿的滋味。

修行的生涯由禪七開啟，今後末學要向師父們和師兄們學習修行的經驗和方法，從細微處觀照，爭取早日踏上悟後起修的成佛之道。

2019年禪七心得／法覺

這次禪七，是我第二次打七。第一次是在2017年1月。時經兩年的磨鍊後再度參加，相比第一次，這次的體會較深。在禪七過程中，曾有過兩次感動，一次是主七大和尚開示到「這念覺性蓋天蓋地，遍現俱該沙界，收攝在一微塵」，當時的心境正與大和尚所示相應，因而無比的震撼和感恩！

第二次是在深夜醒來，打坐思惟到，今生能遇到開山祖師惟覺安公老和尚，遇到中台住持大和尚開宗明義、直指明心的究竟法門，是多麼稀有難得！發願向諸佛菩薩及所有祖師大德學習，弟子一定要精進勇猛，發菩提心、發長遠心，護持中台心法，永不退轉！

這次打七的收穫良多，說戒法師八關齋戒的開示，如醍醐灌頂。特別是第一條不殺生戒，告誡我們要保持覺性存在。這個正知見對往後打七的品質，起到關鍵性的檢核作用。大和尚在第三天開始引導我們，修習中道實相之圓頓止觀法門，覺性要打成一片，行住坐臥，吃飯穿衣，都要能用得上功，而要用得上功，就只有一個標準：保持覺性存在。自己開始體會到「戒、定、慧」之間的相輔相成、圓融無礙，一即三、三即一的關聯和作用。進而也體會到《始終心要》「空假中」三者的關聯，進而更感恩老和尚親擬「福德、教理、禪定」三環一體的修行方法。

聆聽大和尚第一次開示後，法喜充滿，繼續以數息觀用功，覺性現前，時間過的很快，這是第一次坐到好香。之後，大和尚指導我們用圓頓止觀，直接安住在覺性上，在短時間可以，時間再長些，念頭就會跑，一跑開，腿的感受就產生了，接著是酸痛的感受，進而堅持不下去，想要放腿。大和尚開示：能知道痛的覺知，是不痛的。於是想把心收攝回來，繼續讓覺性作主，保持知就好，而不是讓腿的酸痛牽走。這個過程有些拉鋸賽，因為痛已是很明顯，要從痛中脫離出來，保持知而不痛，是很難的。

為了檢驗自己的極限，曾希望四支香都不換腿，在這樣艱難的過程中，等到了引磬聲。雖然不是以輕鬆平和的方式結束這幾個小時，但是體會到，要面對老病死苦，堅住正念，隨順覺性是唯一的道。不知道苦，就生不起出離心、勇猛心。所以，禪七是去妄存真，開啟真生命的方便法門。

禪七雖然已經解七，我知道，路才開始。解七後當天的晚課，就警醒了我，因為這八九天都在收心、淨心狀態，一解七，各種人來人往交流，在晚課的靜坐時全跑出來了，止都止不住，一解七，就破功了。非常慚愧！於是下決心，一定要時時刻刻收攝身心。第二天早課，心較能回到如禪七時的平靜。因此，自己更清楚，往後的路要更努力，如履薄冰，並時刻銘記修習「戒定慧」。

禪七後我們留下來出坡幾天，也是很多體會。看到了師父們做各種坡務，毫無分別、高下，非常感動！

感恩所有的因緣，讓我有機會來到中台打七，有前前，才有後後，如果沒有寶林禪寺的住持法師悉心教導，循循善誘，散亂頑固的弟子何時才能回到正道上？如果沒有一堂堂的禪修課，一級級的升上來，沒有半日禪、三日禪的磨鍊，禪七中，弟子何以坐得住？如果沒有師父們帶領、師兄們鼓勵，又如何在短時間內積累資糧，具足信心，破除懈怠和掛礙去報名禪七？這一切，都離不開因上不斷地努力，勇敢突破，而這些過程，就是斷除執著、煩惱的過程。

從今往後，更要聽經聞法，修福報、練禪定。真正要在點點滴滴處落實「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，堅住正念，隨順覺性，綿綿密密，不夾雜，不間斷，老實到底，一路到底。

中文研經班／法中

首日 2018年12月29日星期六

經過一夜的大雨沖刷，墨爾本的清晨顯得格外清澈。空無一人的街道，頗為靜謐。

身處異國他鄉，卻有幸親近道場，正法道場，多麼奇妙的機緣。

不同於第一次的三日禪，帶著那麼多的探索與期許。順其自然吧，來的，不管好壞，就讓它來，我們看著辦。

平日不用功，臨時抱佛腳會有用嗎？燥熱，酸痛，念頭多是日常。從來沒有的昏沉竟然也來。酸痛加昏沉便要動一動了。沒關係，放腿繼續坐，照樣聽。記得上次是如坐針氈，分分鐘想逃跑。這也算是向前進了一步吧。

「狂心頓歇」，一直鍾愛這幾個字，如此形象地場景化了「頓悟」。萬念俱寂，不依靠一切方便，直入真心。各種境界來，讓它來；走，便不送。就這樣清楚，明白，心無一念的清澈，如雨後的今晨。

「歇即菩提，歇……」

次日 2018年12月30日星期日

不抱著手機入睡，對如今的人們來說，蠻難吧。昨晚也輕易地做到了。念轉，行並不費力。所以你說修禪是難還是不難。

曾經掙扎於自閉厭世中多年，人前的張牙舞爪也是下策。喝了多少年的各種「雞湯」也只是暖和暖和，並不治病。「緣起性空」，自己讀時，偏了空。「把握當下」，自己解時，變成了「今朝有酒今朝醉」。造各種業，而不自知，全因無知。但師父這一劑「明心見性」下去，瞬間藥到病除，沒有任何副作用，還保證不復發。那些什麼「我是誰」，「我從哪裡來」，「我會去哪裡」，「為什麼是我」，「活著到底意義何在」的生命終極命題，都解開了。「欲知過去因，現在受者是，欲知未來果，現在作者是。」累世的因果值得我們敬畏，但也不要怕，來就讓它來，如打坐時那些有的沒有的念頭。如果你已無法阻止最初的開始，但請相信你一定可以改變最終的結果。

學習的歷程也不總是暢通無阻的。你說「佛法以人為本」，那為何要有「恭敬心」？你又說「一切皆因果」，那為何又要有「慈悲心」？你說要有「信心」，不「妄想」那要怎麼去相信？你又說要修「禪定」持「正見」才能長「智慧」，不「執著」那要用什麼來堅持？人人都有「貪瞋癡」，那為何還要改變？我們都想「頓悟」，那為何還要費力「持戒、打坐、修福報」？

聽開示，開始大概懂得：「恭敬」、「慈悲」不只是對佛，對師父、對父母、對一切有情眾生，甚至要延伸到一草一木，甚至一張紙。當你「有幸」經歷「福報用盡」之時，便會明白為何要感恩，要珍惜。「戒」持好了慢慢就會「定」，「定」住了便更容易生「慧」，試過你就知道囉！同樣，「貪瞋癡」少一點了，你會發現眼前的這個世界都不一樣了。「修一切善，而不執著於一切善」，「住相布施」不就又「執著」了嗎，「一切賢聖」不正是「皆以無為法而有差別」嗎？

感恩出現在生命中的那些逆境，給我自我矯正的機會，帶我走向修行這條路。每次燦爛的蛻變不都得經歷諸多掙扎嘛，經歷了生死，才會重生；不生不滅，謂之涅槃。不然，只有順境的人生得多麼無趣！

被雷聲驚醒的一天，請依然保持這份覺性。

第三日 2018年12月31日星期一

「不理它」。聽上去多簡單呢！師父講的時候也略顯隨意。「頓悟」就是這麼的「任性」。沒有別的辦法，也不外求任何方便。就這樣吧，讓那些怪誕、黑暗、無明的念頭自生自滅吧。「佛來佛斬、魔來魔斬」的念頭我也要放下。覺性才是這念真心的主人，念頭啊，你來，你走，恕不招呼。

靜下來，原來雨打樹葉這樣悅耳；陽光刺入瞳孔便可以感受到溫暖；不同香料的組合竟有這樣大的嗅覺沖擊；普通的一粒包子也能讓人起心動念；放腿時血液像火山爆發；思維高速運轉堪比精良剪輯的電影，精彩到淚水止不住地流下來。

慢下來，你會看到、聽到、聞到、嘗到，感受到平時留意不到的種種。誠實地面對自己，你便會看到真實的自己。何其妙哉！似乎此時離那份覺性，那念真心更近一些了。喔，別忘了，那也是本具的，不從外得。

「過去心不可得」，再深刻也已過去，不要再讓它成為未來的障礙。「未來心不可得」，哪怕多麼篤定也不絕對吧，不如把它留給那千變萬化的未來。「現在心不可得」，嗯，這個最難懂。「無住生心」，知道就好，清楚，明白，無一念的心，才是本具的菩提心。

「靜則一念不生，動則萬善圓彰」。解「凍」了，讓我們也一直持著這份覺性，放下當放下的，也提起該提起的。「行亦禪，坐亦禪」，一動一靜之中都保持著覺性，那麼你一定會在未來遇見最「遇見」的那個自己。
騎牛歸家，昨夜那難忍的「奇香」竟然真得香了。看吧，這念一轉，地獄也變淨土。

三日禪，二十四支香，旨在「一念不生」。

入關，雷雨交加。出關，已是晴空萬里。

—— 記於戊戌年甲子月戊戌日壬子時

中文研經班／法寧

二零一八年歲尾於墨爾本的寶林禪寺，機緣和合與其他八十位師兄一起，弟子參加了有生以來的第一次三日禪。回想以往的跨年，要麼是安排滿滿的出行遊玩、購物閒逛，要麼是推杯換盞的吃喝聚會。唯有這次獨特的跨年，讓我感受到了心靈深處被打掃過後的寧靜愉悅以及充足的休養生息，真正做到了為新的一年最好的準備！

本次三日禪的時間表，看上去安排滿滿其實相當有科學規律：每日早上九點開始第一支香，基本上每日七支香。每支香要坐四十五分鐘，香與香之間休息十五分鐘，間隔午餐、午休，還有晚上五點四十五分左右的藥石。我沒多想（也不必去想，衝著這個安排！關鍵是謹記師父的教導，減少沒必要的念頭），力行去做就是。三日下來，果然，不虛此行！

由於以往自己業障有餘，福報不足，所以沒打過禪三（禪七），多虧過去的一年多來，在寶林福報方面有少許積攢，所以這次禪三下來總的來說，身體上的感受還是心清氣爽大於頭腿腰痛。在坐香期間，弟子的感受是上午三炷香：無明的昏沉少些，但念頭總是會來搗亂；對治的方法是一旦念頭來了，清楚明了，快刀斬亂麻，別隨著想下去，於是這一念也就斷了。下一念再來，再識再斷。定力（這一念心）好的時候，對治了幾次，心也就平靜了；不好的時候，一炷香對治下來還是蠻累的。

下午頭兩柱香：昏沉多於念頭，弟子對治的方法是默誦心經；一般是十幾遍下來就是一炷香。第三日下午誦得少了些，緣於這念心清涼了好多，再加上弟子在香與香休息時間都是在禮佛、拜懺，業障消除，念也就靜了。

再來不得不讚嘆的就是本次禪三的飲食！總結形容一下：南北大菜，鮮美入味，豐盛可口；美味小食，甜鹹搭配，體貼入微；湯水糖水，糕餅甜品（水果），應有盡有。每支香結束後，營養的食物都井井有條、賞心悅目地展開排列展現在我們面前，頓時覺得身體的疼痛感都因為美食的出現而減輕了。感恩大眾法師及大寮發心護持禪三的義工菩薩們，您們的這一念心夠真、夠定、夠擔當！

由於攝心，三日間要避免眼神的交流，但弟子也能感覺得到所有師父、眾多的照客、心燈、大寮義工菩薩們為做最好，但亦有條不紊地忙碌到汗流浹背。更加讓人感動的是，師父們還安排了一個小時的午休小憩時間，讓禪三的學員們能在體力上得到恢復。弟子在澳洲生活近十六年了，說實話，除了坐月子期間，還真沒機會踏踏實實地、美美地睡過午覺。這次，全部補上了！總而言之，我在寶林的確找到了家的感覺……。

來寶林的這一年零三個月中，何期有幸自己和家人能與三寶結緣！在住持法師和大眾法師的慈悲引領和循序善導下，我們沉浸於無上甚深佛法中，品味著微妙無窮的人生真諦！何期有幸自己和家人能在寶林十週年大慶之日，在中台禪寺上見下燈大和尚的座下受持三皈五戒！何期有幸，自己和家人能夠對佛法產生共鳴，繼而信願行，登上這明心見性的船渡，終將駛向那覺悟的人生彼岸！

英文研經班／法忠

二零一八年完美收場，同時也為了更好的迎接二零一九年，寶林禪寺於二零一八年十二月二十九日至三十一日舉辦了殊勝的三日禪。感恩各位師父慈悲指導和義工們的發心護持，我們有幸體驗到三天的禁語修行，內觀我們本具的這念心——清楚、明白、不生不滅、如如不動的心。

從最初的報名到最終的結齋，師父和義工們對我們的照顧是無微不至的。他們不疲不厭地為我們安排座位，整理休息區、準備點心、午齋和藥石，竭力為我們營造一個寧靜、乾淨、舒適的環境。我們的一切行住坐臥都要遵循法器引導。攝影師在默默地記錄著這一切。每一個細節都是精心準備，只為讓我們能更好地用功。師父和義工們的精進、真誠和專注非常讓人感動，我發願要珍惜這三天中的每一刻。

最初的兩天，我很費力地想要靜下來。儘管很努力，在打坐時仍然會有一些障礙，非常期待休息和用餐時間。要不就是想太多在要如何充分利用這三天：「我要拜佛嗎？還是要休息？要不要繼續坐？也許我該出去走一走。今天天氣真好。哦，我真的應該再去吃一個包子……太好吃了。」這些想法讓我離「真正享受當下」越來越遠。意識到這一點，我發願要學習住持法師開示中的烏龜。烏龜在河邊休息，這時狐狸發現了它。感覺死亡正在逼近，聰明的烏龜將它的頭、四肢和尾巴全縮進了殼裡，避開了狐狸鋒利的爪子，也就挽救了自己的生命。

烏龜的頭、四肢和尾巴代表我們的六根，對應六塵：色、聲、香、味、觸、法。如果我們被這些困住，得不償失，因為所有的現象都是無常的，如那隻狐狸。

住持法師開示講到《六祖壇經》中六祖惠能大師的教誨。師父教我們練心的不同法門。禪宗法脈傳承到六祖的故事恰恰講述了這些方法。五祖弘忍大師要把衣缽傳給那位能寫出明心見性的偈子的人。

神秀教授師被大家視為理所當然的接班人。他這樣寫到：

「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」

這首偈子在講「漸修」，雖然這也是學佛的一個重要方法，但並沒有明心見性。

謙遜卻不識字的惠能（之後能繼承衣缽，成為六祖），請人把神秀大師的偈子念給他聽。作為回應，惠能請人幫他也寫下一個偈子：

「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

看過這個偈子，五祖認定惠能已經悟到更深刻的道理——空性。這個偈子恰恰寫出了「頓悟」。

後來，五祖弘忍大師向惠能講解金剛經，指導他最直接了當的法門：無住生心——本具的覺性，不住有或空。這就是中道實相。聽到這裡，惠能大徹大悟，傳承了禪宗法脈及衣缽。

不管是漸修還是頓悟，都各有其功效與意義。我們可以通過練習，逐步薰修，來看清那念心。即使我們意識到這念真心，感受到了哪怕只是一瞬間，我們仍要保持覺性繼續練習。即使我們意識到這念真心，但它也就只像一個新月。我們仍然需要「保任」，再放下保任的這個念頭，直到我們的心圓滿如滿月。當理和事完美結合的一刻，我們將會成佛。

解釋這些方法的另一種方式是對比不同的教義。小乘佛教旨在斷煩惱，認為煩惱是實在的。然而，大乘佛教旨在轉煩惱為智慧，禪宗則認為所有的煩惱都是虛妄不實的，煩惱和智慧都來自同一念心。煩惱即菩提。這念起煩惱的心，不起煩惱就是智慧的心，「狂心頓歇，歇即菩提」。所有這些教導都是很重要的，僅在表達方式上有所不同，都需要被重視、實踐和做到完善。

所有這些不同的方法，最終都是在告訴我們佛性是本具的，不是誰給的，也不會消失。並非佛或者一切聖賢的佛性就更多，人或者動物的就少，大家都是平等的。唯一的區別在於我們的心是否開悟——我們這念心清淨的程度。

因為一切都來自於這一念心，所以這才是我們唯一可以依靠的。我們可以通過感官知覺來認識到這念心——眼、耳、鼻、舌、身、意。我們需要不理那些妄想的念頭及分別心，放下對所有現象的執著，包括過去心、現在心、未來心，這些都是妄想。

這些開示在三日禪期間讓我受益匪淺。我總是想倚靠在一種特定狀態下，希望在打坐時達到絕對寂靜，也非常享受安詳平靜的環境。因此，如果打坐時我有很多念頭，感到疼痛，或者有人做了什麼「錯」事，環境不整潔、吵鬧，我就會變得情緒激動。我也老是想通過不斷地思考來「解決」問題，把問題「修正」好。這樣其實非常煩人。我還總是強迫性地在想接下來要做什麼，或者總為未來擔憂。

我悟到，我們需要在動靜中練習，而且在不斷地練習中放下對這個練習的執著。更重要的是，保持覺性，修一切善，不執著於一切善。如果我們無法做到這一點，我們也需要放下這個念頭。「心無一念」的狀態，也能讓我們看清前面那條原本模糊的路。我還悟到，安排周詳沒錯，但更重要的是去珍惜當下，而不是總是在想如果怎樣將會更好。

雖然在前兩天我很費力地想放下執著和妄想，但到了三日禪最後的時候，我意識到自己花了很多時間和力氣在「想」，然後很有壓力、很失望。當我慢慢可以控制自己的心，專注於當下的時候，瞬間身心愉悅，法喜充滿。我找到了最有效的方法，那就是要悟到這念心的本性，它原本真實的面貌。這念清楚明白的心是不變的，不管我是累了，是開心、還是不開心。所以，並不需要去執著於任何感受。

解脫自在就是認清所有現象，包括我們對完美、智慧或妄想的固定觀念，都是虛妄的。佛性本具。重要的是，它可以培養我們護持他人修行的勇氣和慈悲。

我由衷地感謝佛陀、所有禪宗祖師、開山祖師惟覺安公老和尚、中台禪寺住持大和尚，寶林禪寺住持法師，及所有的師父和義工。沒有三寶的無量慈悲、智慧和精進，我們便沒有這樣寶貴殊勝的因緣來修行。

中文高級班／法根

感恩住持師父、各位師父、眾多義工的慈悲，讓我們有機會參與此三日禪修。也是在此次禪修中，才留意到齋堂牆上有「知足」、「感恩」四字。希望未來能繼續在知足、感恩方面繼續學習。

中文研經班／法悅

第一、二天有少許昏沉，但能知覺到自己在昏沉。第三天雖然還是妄念不斷，不過昏沉基本消失，能完整雙盤坐完一支香，覺知力有提升，且感到溫暖、明亮，心更柔軟了。

中文初級班／法御

通過三天禪修，今天終於掌握了師父說的，打坐時當觀妄念「不理它、不隨它」的方法，心中很是歡喜。感恩這幾天師父和義工們的付出。

中文高級班／法涵

這是我第一次參加三日禪活動，十分感恩各位師父及多位義工為我們做如此周密、細心的安排，令我們可以放下雜務，很舒適地參加禪修。正如住持師父提醒，這是何等殊勝的福報，我們要加倍珍惜。

我個人打坐的困難是常會昏沉。在這三天裡我都沒有昏沉，我很感恩。

透過住持師父的開示指導，看到師父及義工們的付出，更堅定我學佛禪修的信心！阿彌陀佛！無限感恩！

英文研經班／法華

求精進終究是急不得。雖有長遠路程，但感恩一路上有住持法師、眾位法師，所有義工扶持協助，路遙亦有到達之日。阿彌陀佛！